人類對未知的探索，從未止步。勇于探索的精神，正是驅馳人類文明不斷前行的不竭動力。

北緯30°線貫穿四大文明古國，是全球公認的一條充滿神秘魅力的緯線。埃及金字塔、百慕大三角、雅魯藏布江大峽谷、巴比倫空中花園……許多世界級的自然和人文奇觀，均出自這條線附近。

位于北緯30°線的石柱，是全國四個土家族自治縣之一，也是中國唯一以軍功登錄正史的巾幗英雄秦良玉的故里。國家級非物質文化遺產“羅兒調”、世界經典名歌《太陽出來喜洋洋》均發源于此。

秦良玉究竟魂歸何處？盛傳掩埋著太平軍殘部的山洞，隱藏著怎樣的秘密？幾百座古巖棺群，何以安居千仞絕壁？我國最早的煉鋅遺址群所產的大量“毛銀子”，為何后世難覓？古老的“皇家寺院”，是否暗藏南明政權的“國家寶藏”？

悠久的歷史，厚重的人文，為石柱留下眾多待解之謎，也為石柱縣平添了幾許神奇的魅力。

1 秦良玉墓葬之謎

疑冢叢生，巾幗英雄魂歸何處？

提起巾幗英雄，人們往往會想到花木蘭、穆桂英、梁紅玉。事實上，這些“巾幗英雄”多為民間演繹。而石柱的秦良玉，卻是一位中國歷史上貨真價實的巾幗英雄。她不僅是我國歷史上唯一憑戰功封侯拜將的女將，也是唯一被正史立傳（《二十四史·明史》將相列傳）的女將。

秦良玉，字貞素，生于明萬歷二年，明朝石柱宣慰使馬千乘之妻。丈夫死后，秦良玉承襲了其官職，從26歲起開始領兵打仗，一生多次率師遠征，歷經44年戎馬生涯，足跡遍及長城內外，大江南北。官至光祿大夫、太子少保、太子太傅、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮東將軍、四川總兵等職，并被封為忠貞侯、一品誥命夫人。

和充滿傳奇的一生相同，秦良玉的身后事同樣充滿神秘。在石柱境內，現存兩座有據可考的秦良玉墳塋。而據民間傳說，石柱境內的秦良玉疑冢多達47座。

公元1648年5月21日，戎馬一生，戰功顯赫的秦良玉與世長辭。彼時，逢明末清初。據傳，秦、馬兩氏后人料定，身世顯赫的秦良玉身后必將招致仇家和盜墓者覬覦，便準備了48副棺材一起發喪。其中，除一副送往秦良玉老家忠州下葬外，其余皆葬于石柱境內。不僅如此，送葬隊伍集體消失，具體下葬地點便更是鮮有人知。

位于石柱縣城以東3公里的回龍山上，是馬氏、秦氏家族墓地，總面積320畝。墓地中現存兩座秦良玉墓，即分別為碑文“秦良玉之墓”的東墓，和碑文為“馬母秦氏貞素之墓”的西墓。前者據傳仿明孝陵而建，用于官方公祭；后者是秦馬氏族人以秦良玉唯一的兒子馬祥麟名義建的衣冠冢，為家族祭祀所用。

據石柱縣文，新中國建國前夕兩座墓以及位于石柱縣三河鎮的另一處秦良玉疑冢，都曾被人挖開，但均未有發現。

而除了兩座秦良玉墓外，墓園中還有秦良玉之子馬祥麟，后裔馬光仁、馬祜昭，麾下將官馬德音等人的墓葬20余座。其中，多為衣冠冢。

秦良玉真正葬身何處？馬秦兩氏家族墓地為何衣冠冢遍布？歷史的謎團，尚待后世揭開。

2 太平洞藏寶之謎

太平軍殘部葬身險洞或留寶藏

位于金鈴鄉五星村油罐溝山頂那座被稱為“太平洞”的神秘山洞，一直被人所覬覦。以至于而今仍有人在網絡上打聽它的具體位置。據傳，洞中不僅埋藏著一支數十人的太平軍殘部，更隨葬著他們劫來的大量財物。

據介紹，大約是在1862年左右，一支數十人的太平軍小分隊占據了這座地勢險要，洞口狹小，洞道長達3公里的山洞，用以熬硝和制造火藥及火器。

最初，這支太平軍隊伍與周邊村民相安無事，他們還經常以熬制的硝向周圍村民換錢易物。然而，隨著太平天國的覆滅，失去經濟來源且無人制約的太平軍逐漸淪為土匪，開始頻頻搶劫和滋擾周邊居民，最終激起民憤。

1869年大年三十，一場蓄謀已久，精心設計的伏擊戰在太平洞口打響。村民們借“拜年”之機，將洞內太平軍悉數灌醉，合力用一副巨大的棺材堵住了狹窄的洞口。然后，將預先囤積在附近的大量毛竹投入洞中，在洞口生火對洞內進行“煙攻”。

據傳，戰斗打響之初，洞內尚有清醒者試圖反抗。但他們無法將棺材推開，只能把投進洞內的毛竹不斷拉進洞內。隨著煙氣的熏燎和洞內空間逐步被毛竹填滿，洞內太平軍逐漸喪失了抵抗能力，直至整個洞口被村民用土石完全封死。

光陰荏苒，硝煙散盡。但太平洞傳奇的故事和藏寶的消息卻流傳甚廣。上世紀末，當地村民曾組織過兩次人工開洞，均無功而返。

太平洞地處深山，洞口狹小。而今，隨著開洞親歷者的不斷離世，連當地村民也少有人知這個被稱為“太平洞”的山洞的具體位置。

幾年前，曾有探險者找到隱匿的洞口，發現了埋藏在泥土中通往山洞深處的石梯，以及洞頂上鐫刻的“太平天國，天下太平”大字。

石柱縣文物所相關負責人證實，1862年2月，太平軍在石達開的率領下由湖北利川攻入石柱，太平洞的傳說流傳甚廣，當地政府曾組織過對太平洞的非正式勘察，發現了傳說相印證的一些痕跡，但多次塌方已經將太平洞洞道完全堵塞，囿于地理環境，目前還無法使用機械對太平洞進行發掘。

3 山崖古墓安放之謎

大量沉重棺木，如何送上絕壁墓穴？

發源于石柱縣冷水鎮七曜山南麓的龍河縱貫石柱，在龍河流域沿岸的懸崖峭壁上，分布著大量被當地人稱為“仙人洞”的人工洞窟。民間傳聞，這是古人的一種墓葬形式，他們把死去的先人置于高崖之上，望之重生。

據文物部門考證，石柱境內龍河流域沿岸的巴人崖墓群，共分布著61處759孔。分縱、橫兩種形制。通常長約2米，寬和高均在0.8米左右。由于墓穴較小，無法放置正常的棺木，故而學者判斷，這種墓葬屬于“二次葬”，即將死者遺體放至腐爛之后，將遺骨裝殮到小型棺木中再放上崖墓。

據《朝野僉載》、《溪蠻叢笑》等古籍記載，歷史上只有僚人（今仡佬族）有崖棺葬俗。唐宋時期，貴州的僚人沿著溪流到了湘西，然后再到與石柱接壤的鄂西。考古學家判斷，其中一支僚人進入石柱，定居在了龍河流域。龍河流域崖墓，便是他們所建。每處崖墓，都是一個家族墓葬群。

唐《朝野僉載》有載：“五溪蠻，父母死，于村外擱其尸，三年而葬。打鼓踏歌，親屬飲宴舞戲，一月余，盡產為棺，于臨江高山半肋以葬之，自山上懸索下柩，彌高者以為至孝”。

盡管基本搞清了崖墓的“身世”，但古人是如何將沉重的棺木送上崖墓，仍是一個重大的未解之謎。

多年來，考古專家和民間文考愛好者對此多有爭論。主流的判斷有三：

一是搭架法。即從下往上用木頭搭建用于攀爬的腳手架。不過，此法雖簡便易行，但高度有限。無法解釋距地面數十米的高處的崖墓該如何使用。

二是棧道法。即搭建棧道將棺木層層抬送上去。考古人員曾在貴州松桃類似的崖墓石壁上，發現有可安裝木樁的鑿孔。石柱崖墓也曾有零星的樁孔被發現，但尚不足以支撐形成連續的棧道。且棧道法施工復雜，成本較高，古僚人是否能普遍應用不得而知。

三是吊裝法。此種方式在《朝野僉載》中亦有提及，即從山崖背后或側面將棺木運至山頂，再利用機械裝置將其吊運送至事懸崖上的墓穴中。但說法亦無實證支撐。

此外，除了上述主流判斷，民間還有壘土說、船運說、地貌變遷說等。

4 老銀廠“毛銀子”去向之謎

我國最早煉鋅遺址群暗藏石柱深山

在石柱境內七曜山上的大風門、龍洞灣、老廠坪一帶，保存著明清時期遺留下來的大量冶鋅遺址。這些鋅礦，與秦良玉夫家馬氏家族關聯緊密。

馬氏為東漢伏波將軍馬援之后，因祖上有功世襲石柱土司。明朝萬歷二十二年（公元1594年），秦良玉的丈夫馬千乘之父馬斗斛在石柱開鋅礦，因被查虧損而貶戍，馬千乘也被牽連。萬歷四十一年（1613年），馬千乘染上暑疫，又被朝庭監軍太監邱乘云誣告在冶鋅過程中有貪污行為，被投入獄中病重而死，這才有了秦良玉承襲夫職南征北戰的一系列傳奇。

清末，七曜山上的冶鋅遺址逐漸淡出世人視線。1987年后，深藏在七曜山中的明清冶鋅遺址群才陸續被發現。

石柱七曜山冶鋅遺址群，主要包括龍洞灣遺址、老窯廠遺址、大風門遺址、罐子窯遺址、老廠坪遺址、寶龍塘遺址、天仙橋遺址、白沙嶺遺址、爐渣石遺址、羅河東遺址和官湖灣遺址等10余處遺址，分布在七曜山西南麓約10平方公里的山嶺上。

2009年，石柱等4個區縣的冶鋅遺址群以“重慶冶鋅遺址群”為名，成為第二批市級文物保護單位。2013年，石柱縣龍洞灣、老窯廠兩處遺址一起躋身第七批全國重點文物保護單位，被命名為“重慶冶鋅遺址群”。

學術界確認，重慶冶鋅遺址群系迄今為止我國最早的煉鋅遺址群，也是中國煉鋅古遺址的首次發現。為解決我國古代（明、清）煉鋅的起源，和揭示其技術特點提供了豐富的考古實證，在世界冶金史上意義非凡。

據石柱縣文管所相關負責人介紹，古時石柱人鋅銀不分，喜歡把冶煉鋅礦的地方稱為“銀廠”，把鋅塊稱為“毛銀子”。甚至眾多史籍也將鋅礦記錄為銀礦。七曜山上的冶鋅遺址，一直石柱人被稱作“老銀廠”。

也正是基于對“銀子”的貪欲，明代各方勢力對鋅礦的爭奪非常激烈。《明史》有載“以石砫（柱）地鄰酆都，互爭銀場相訐，有司不為區治，致相仇殺”。

史籍中，對于鋅錠的用途并未有令人信服的解釋。明清兩代，“老銀廠”冶煉出大量“毛銀子”去向一直成謎。民間認為，這些鋅很可能被土司家族勢力掌控，做成了可以流通的“銀子”。但此說法缺乏實證。

2004年至2007年，市考古所對七曜山上的龍洞灣遺址、老窯廠遺址進行了發掘，發現冶煉爐、作坊、煤坑、水渠等遺跡，以及大量冶煉罐等生產工具，但均未發現成品鋅錠。

5 銀杏堂“皇家寺院”之謎

傳聞曾秘藏南明政權“國家寶藏”

在石柱，有一座名為“銀杏堂”的禪寺。銀杏堂位于石柱縣河嘴鄉盤龍山上，原名蟠龍寺。清乾隆二年后，更名銀杏寺，后又更名銀杏堂，是石柱境內最大的寺院，與雙桂堂齊名。

銀杏堂的歷史，或可追溯至唐代。到明朝，其建設規模在西南地區首屈一指。種種跡象表明，當時的蟠龍寺規格頗高，或為暗藏南明政權“國家寶藏”的皇家寺院。

“皇家寺院”疑云重重

明代高僧破山大師曾受邀蟠龍寺主持寺務多年。據傳，赫赫有名的秦良玉，亦為他的皈依弟子。

其《破山語錄》記載：“師蟠龍解制，與徐公說法，以酬為法懇求之愿也，蟠龍則有牟吏部尚書郎秉素，奉差金陵，遇朝宗和尚告以天童衣缽，正在破山。歸鄉與樊總制我劬，肅簡迎師于蟠龍，大振法道，風勵初學，朝夕咨決，其愜積懷。萬福則有譚兵部道四，闔放講武，累世談兵，雖當大亂之際，無敢侵梁萬之疆，安居在陣，云闡化亦如治世。末后雙桂……”

這段文字記錄了蟠龍寺禮請破山大師任職一事。所提人物，均為當朝要員，包括吏部尚書牟秉素，總督川陜軍務的兵部右侍郎樊一蘅，以及明末國師朝宗和尚。

一座寺院禮請方丈，原本只是禪寺內務。但蟠龍寺禮請方丈，卻要經過吏部、兵部審批，足見其地位非同一般。

除破山大師的文字記錄外，銀杏堂在其建筑形態上也多有存疑。

銀杏堂山門、前山門、天王殿大門、大雄寶殿金柱上，飾有共計八條四爪金龍。院內屋脊、飛檐均以龍鳳配對修建。眾所周知，龍鳳為封建王朝皇權象征，私用后果極其嚴重。但凡能使用的地方，均屬與皇權有關的特殊之地。

此外，銀杏堂中許多清代碑刻，為在原碑上磨去以前文字重新雕刻，有的筆跡甚至并未完全處理平整，至今仍隱約可見。碑文書法水平和雕工上乘，不似普通人所為。

曾駐僧兵助明抗清

石柱民間傳聞，作為皇家寺院的蟠龍寺及附近的三教寺，曾駐“八百僧兵”助明抗清。蟠龍寺方丈永真智先是崇禎皇帝親封的“和尚將軍”，曾兼任秦良玉白桿兵總教頭，隨秦良玉屢立戰功，京都受封。

1649年，明楚王后裔朱容藩在奉節叛亂，起兵血洗石柱。永真智先為掩護南明朝廷退守貴州，帶領手下僧兵和部分明軍從蟠龍寺且戰且退，最后戰死于三教寺。

事實上，接任永真智先的破山大師，也在其詩作中自稱“僧兵”，并提及“濟眾日攜解虎錫（兵符）”。其在《吊永真上人》詩中寫到“從軍識面始為因，避亂重逢拂袖行”，再次點明了自己“半僧半軍”的身份。

銀杏堂近年發現的一塊殘碑，進一步印證了這里曾駐僧兵的說法。并闡明了蟠龍寺被封為皇家寺院的來歷和具體年代，說明了建寺于西南的目的和作用。

碑記寫道“室者至少昊迄懷崇四千五百八十六年中畿不可多得，甚哉！守成之匪易，易事也帷我。國朝自世祖開基，圣祖嗣統，逮三傳而至。宣宗成皇帝，圣圣相承，世守勿替，國家承平已數百年矣……”

小寨隱居“護寶后裔”

關于銀杏堂最誘人的傳聞，還是這里藏有“南明寶藏”。

明末清初蜀地戰火不斷，明朝舊軍、南明軍隊、李自成殘部、張獻忠舊部及清朝軍隊相互混戰。

據傳在南明永歷政權從廣西全州撤退時，大量僧兵并民夫曾頻繁出入蟠龍寺搬運黃金珠寶，時長達兩月之久。1649年朱容藩起兵石柱，曾把蟠龍寺翻了個底朝天，但卻并未發現寶藏。此后，吳三桂滅南明，所獲財資僅為南明國庫的十分之一。

蟠龍寺附近，還有一座名為“洞山寨”的小寨子。寨子建于一百二十畝左右的山頂之上，分前、中、后三寨。其三面臨崖，入寨僅有一條山路可通行，最寬處不到1米，最窄處僅容一人通過，大有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。

洞山寨實際居住人口并不多，總計不到三十戶，戶主均為朱姓后人，無一雜姓。傳這些寨民均系朱元璋之后，攜南明國庫財資撤到蟠龍寺。后遇朱容藩兵變，便留下秘密看守寶藏，最后隱居于此。