董仲舒是否提出了“罷黜百家，獨尊儒術”---西漢初期，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，這一政策的核心是罷黜諸子百家，然而有人對這一觀點提出了質疑奇_聞_網。漢武帝從未采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，更未真的有過“罷黜百家，獨尊儒術”的實際行動，他只是“絀抑黃老，崇尚儒學”。董仲舒的“天人三策”作于何時關系到他是否提出“罷黜百家，獨尊儒術”，由于古代史書對這一時間的記述出現了偏差，所以導致了現在對董仲舒是否提出“罷黜百家，獨尊儒術”的疑問。至于這一爭議何時休止，除非出現確鑿史料證明，否則將會永無休止的繼續下去。

　　《左傳》作者是誰---《左傳》是我國第一部詳細完整的編年體歷史著作，但《左傳》的作者畢竟是千古之謎，到底是誰呢？目前主要的說法有三種：一是左丘明所作，二是戰國時人所作，三是劉歆偽作。總之，關于《左傳》作者的爭議，從前爭議不斷，現在也沒有一個定論。

　　楚漢爭霸決戰何處---楚漢戰爭至關重要的地點垓下的詳細地點到底在何處，歷來爭議很大。目前史學界對垓下有兩種截然不同的說法：著名史學家范文瀾認為垓下為今天的鹿邑，他在《中國通史簡編》寫道：“垓下在河南省鹿邑縣境”。史學泰斗郭沫若認為垓下應該是靈璧，他在《中國史稿》這樣寫：“垓下在安徽省靈璧縣南、沱河北岸”。

　　韓信是該殺還是冤殺---對于韓信的死因，有人說他是因謀反而遭殺戮的，罪有應得；有人說是劉邦不容人，他是含冤而死。那以真實情況如何？目前這兩種完全對立的觀點，誰是誰非，暫難解決。總之，韓信有無謀反之心？是否參與陳豨叛亂？目前史學界尚未論定。韓信被殺真相，如處迷霧，難以認清。

　　造紙術是蔡倫發明的嗎---自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙后，部分學者開始對造紙術的發明問題產生了不同的看法。這是一片麻紙，長約40厘米，寬約100厘米，紙面可清晰見到麻，在同一遺址中還發現有漢元帝元年的木簡，因此，黃文弼認為該紙當為西漢時期的文物，比“蔡倫造紙”早了一個半世紀。其實，不論蔡倫是造紙術的發明者，還是造紙術的改良者，造紙都是中國的偉大發明，是我國人民對世界文明的偉大貢獻，這一歷史定論是無可非議的。

　　諸葛亮是否造出了木牛流馬---《三國演義》第一百零二回中，有諸葛亮制造木牛流馬的描述，根據史書記載，諸葛亮確實制造過木牛、流馬。但盡管對木牛形象作了描繪，并且下文還對流馬的部分尺寸作了記載，但是因為沒有任何實物與圖形存留后世，多年來，圍繞著木牛、流馬，人們作過許多猜測。如果諸葛亮如果九泉之下有知，一定會后悔當初沒有留下詳細的制作圖解。

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