湘西趕尸是真的嗎 尸體真的會走路嗎 揭秘湘西趕尸真相據奇事奇物了解，湘西趕尸是真實存在的，只是沒有傳說中的那么神秘，湘西趕尸的科學解釋在后面我們會為大家一一解說，還是先跟大家介紹一下為什么說湘西趕尸是真實存在的吧，因為趕尸是湘西地區下面我們一起來看看吧。

湘西趕尸是真的嗎

看過林正英僵尸片的小伙伴們都知道，在僵尸片中最常見的一幕就是趕尸了，在影片中趕尸人手搖鈴鐺，領著一串尸體行走，提醒夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來，一路手撒紙錢款款而來的形象，這種情景如果出現在影片中大家可能覺得很正常，但如果奇事奇物告訴你在湖南湘西也有人趕尸，你會相信嗎？

據奇事奇物了解，在湖南湘西有專業趕尸人，他們都能讓尸體走路，將客死異鄉的人的尸體帶回家鄉，讓他們入土為安，就連中央電視臺《走遍中國》等欄目組也曾調查過湘西趕尸，那么湘西趕尸是真的嗎？這世上真有人能讓死人、尸體走路嗎？接下來就讓奇事奇物帶著大家來探索湘西趕尸之謎。

湘西趕尸是真的嗎

據奇事奇物了解，湘西趕尸是真實存在的，只是沒有傳說中的那么神秘，湘西趕尸的科學解釋在后面我們會為大家一一解說，還是先跟大家介紹一下為什么說湘西趕尸是真實存在的吧，因為趕尸是湘西地區苗族的民俗，屬于巫文化，亦說與祝由科有關。清朝就廣為流傳湘西“趕尸人”的傳聞，即趕尸人利用“秘術”，將客死異鄉的人的尸體帶回家鄉，讓他們入土為安。

在中國，早至舊石器時代晚期，人們就已經萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對于客死他鄉的游子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現這種奢望——這就是“趕尸”，一種傳說中可以驅動尸體行走的法術。如果在搜索引擎里，輸入“趕尸”兩個字的話，絕大部分的搜索結果都會指向一個具體的地名：湘西。

而湘西趕尸的傳說，與苗族是分不開的。相傳數千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰。戰事結束后，部隊需要撤往后方，在抬走所有傷員后，戰場上留下了不少戰死的士兵尸體。蚩尤不忍將同胞尸首拋之荒野，但要將全部尸首抬走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰死者回歸故里。軍師心生一計，讓蚩尤手持符節在前引路，自己施法讓戰場的尸體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節后面，規規矩矩回到了家鄉。這就是趕尸的最早傳說。

當然，這個傳說的真實性已不可考了，但是巫術在苗族地區盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國較早發明兵器、刑法和巫術的民族，在一些苗族聚居區，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統。趕尸，某種程度上正是湘西巫文化的體現。

在湘西當地的一些老人對趕尸的傳說也是言之鑿鑿，說法也都比較相近。比如，他們說“趕尸”只在夜間進行，用來中途休息的“死尸客店”也只有湘西一帶才有。“趕尸人”敲響陰鑼時，人們就會把自家狗拴起來，免得沖出來驚動或咬爛尸體……由于許多人沒有親眼看見過，所以大多只當作談資笑料聽之。

趕尸過程中尸體真的會行走嗎

既然趕尸是真實存在的，那么在趕尸過程中尸體真的會行走嗎？傳說，趕尸其實就是當地人所做一種法術，當地人稱將尸體以法術召喚至站立，然后在尸體的背上背一個籮筐，裝入活人想要運送的物品，前面會有一個活人帶路，活人手持一個鈴鐺，邊走邊叫，意思請活人讓路， 聽到的活人自然避而遠之，當然，路上也會有專門供給趕尸人居住或暫時歇腳的旅館。

但據奇事奇物了解，經大多數調查，證明，此不過為騙人之術，其實那些尸體就是活人裝出來的，只是想給湘西蒙上一層神秘感，為趕尸這個職業提高門檻提高收入而已，下面我們再接著來看看湘西趕尸的真相到底是怎樣的。

解放軍遇上趕尸隊伍，揭曉湘西趕尸的真相

就在奇事奇物查閱各類關于湘西趕尸的文獻記載時發現，在上世紀50年代初，曾有兩名解放軍戰士遭遇過湘西趕尸隊伍，再一次證明了湘西趕尸的真實性，同時也會大家揭開了湘西趕尸的真相。據相關報道和記載，在上世紀50年代初，湘西地區剛剛解放，但形勢極為復雜。兩個便裝的解放軍戰士在執行任務時，忽見兩個打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰士遂跟蹤他們行至一家客棧。

客棧老板告訴解放軍戰士，這伙人是趕尸的，前面的是趕尸匠，后面的是尸體。解放軍戰士不信這個邪，決定敲開門一探究竟。門敲了半天才打開，開門人是趕尸匠，而尸體仍戴著斗笠，站在墻邊黑暗處。檢查后，解放軍戰士未發現異常，只得離開。回到房間的解放軍戰士琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道尸體真會站立行走嗎？突然，一個戰士想到，當時趕尸匠的飯桌上擺著兩副碗筷，難道死人能吃飯？

解放軍戰士決定繼續跟蹤調查。然而，跟蹤了很久，仍未發現異常，兩人終于按捺不住，截住了趕尸匠。這時，他們有了奇怪的發現。戰士拔出手槍，喝令他們站住客伙乖乖服從，在兩位戰士的押送下，朝分駐所走去。黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向后而整個向前，口里仍然發出導引的聲音。

到了分駐所，這“吆死人”的秘密，終于徹底揭破：尸體是真的，但人則是兩個，一個在前面打燈籠，明擺著，叫做“吆死人”的人；一個把尸體掛在自己的身上，整個兒一起套在既長且大的黑袍里。他挺起腰背，承提著這份重量，而又手是垂直的，想來也是用力分提著這份重量。眼睛看不見，憑耳朵聽指揮以行使其腳。

說實話，這樣的勞動也算是驚人的艱苦！一天早歇早走，總得奔波八至十個小時吧，而且每天只吃一頓飯！提燈籠的人要輕松些，這種輕松同黑袍的艱苦相結合，一日一換，所以那位戰士看到了兩張不同的臉；旅店老板看不到，是因為他們走得太早；路上行人比他們走得快，也只能看到一個，看不到第二個人。

多年以來（實在無從查證到底是什么朝代開始有的），在封建迷信的外衣掩護下，不知騙了多少象我一樣輕信肉眼的人。這兩位是師徒關系，受過專門訓練，極有武藝；走一趟能賺一筆大錢（顧客較之雇人運棺材則是大省），而徒弟也能變成師傅，可以另帶徒弟了。接受這種業務的季節上有所選擇，一般宜秋冬兩季，大概是因為其他季節尸體容易發臭腐爛之故，據說開頭還伴有一些迷信的活動過程，以及水銀處理等事項。在到達目的地的最后一家旅店，就通知主家來迎。

兩位解放軍戰士了解到這個情況，十分驚訝他們的大體力，那負重之巨、條件之絕、途程之長，令人難以想象！鑒于他們也是很辛苦的勞動者，便告誡他們不要搞迷信騙人，有武藝和體力，何不改行去干正當職業？這師徒倆連連點頭稱是。尸體所要到的目的地已不遠，收了別人的錢，只把燈籠和紙錢沒收。

中央電視臺《走遍中國》欄目調查湘西趕尸之謎

雖然當時這個消息被曝光之后，但在民間還是有很多人不認同趕尸就是人背尸體的說法，隨著湘西趕尸的傳說越傳越神乎，就連中央電視臺《走遍中國》等欄目組也來到湘西調查當地的趕尸之謎。為了找到湘西趕尸的真相，中央電視臺《走遍中國》等欄目組趕赴湘西，找到幾個自稱見過趕尸的人。老人盧萬金說，他是八九歲時（1939年）第一次看見趕尸的，當時覺得很奇怪。老人雷萬喜說，經歷過民國時代的人，大多看見過趕尸。

湘西人伍賢佑自述，1963年，他15歲，跟隨父親在酉水河放木排，有一天在河灘休息時，碰到趕尸。只見趕尸人對著尸體說：“牲口，起來！”然后，尸體慢慢就起來了。趕尸人又喊：“走！”尸體就向前走。

中央電視臺《走遍中國》之湘西趕尸調查記視頻：

在香港的僵尸類型片中，僵尸都是雙臂前舉，走路一跳一跳的，動作僵硬。因為，據說人死后關節是不能彎曲的。但是，據幾位目擊過趕尸的人講，他們見到的“走路的尸體”和活人一樣雙臂自然下垂，膝蓋可以彎曲，能上下坡。但是，正像看魔術表演一樣，即便親眼看過趕尸也不能證明尸體確實能夠行走，因為目擊者有可能被類似魔術的障眼法所蒙蔽。

臺灣學家揭秘湘西趕尸的秘密

近年來，人們不斷解密趕尸現象，出現了不同的說法。2006年，臺灣一家刊物發文認為，趕尸人是將竹竿從死者腋下穿過，并將手臂捆綁在竹竿上，尸體穿著寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕尸人則扛著竹竿走。由于竹竿受力后彎曲，帶動尸體晃動，在夜里看上去就像是直立的尸體雙手平舉在跳躍一般。奇事奇物也費了九牛二虎之力，脫了各種朋友幫我找到了臺灣這會學家在刊物上發布的照片，在這組照片中解說了關于湘西趕尸的秘密，我們一起來看看：

這種解釋是說，運尸人將尸體垂直地固定于兩根竹竿上，像抬轎般運送尸體。具體的做法是將竹子在尸體腋下穿過，并將手臂緊緊捆綁在竹竿上。尸體穿著寬袍大袖的壽衣，遮擋住了竹竿，在夜里遠遠看來，就像是一隊僵尸雙手伸直在前行。加之竹子是有韌性的材料，在承載重物時會因竹竿彎曲受力而上下晃動，連帶著，直立的尸體就像是在跳躍一般。

的確，這種造型和我們在僵尸電影中看到的僵尸十分相似。然而，在中央電視臺《走遍中國》電視節目中，湘西土家族苗族自治州的政協委員伍賢佑先生聲稱，他在1963年見過趕尸，尸體并不是伸直手臂蹦跳著前進的，而是垂下手臂，行走時如活人一般。并且，趕尸的法師也并不總是兩個人，很多時候，是只有一個人在前面領路，同時負責沿路撒下紙錢。

趕尸過程中尸體不腐的神秘面紗

當我們弄清楚趕尸的真相后，那么又有新的問題出現了，無論是活動裝尸體，還是用竹竿支撐尸體行走，都有一個關鍵的問題，就是尸體的防腐，因為趕尸的路都在山區，少則需十天半月，多則一個多月，那么在趕尸過程中尸體是怎么做到不腐爛的呢？后來，奇事奇物查閱相關文獻資料，最終發現在一些關于趕尸的資料中提到，在趕尸之前，首先要將尸體進行處理，其中最常用的是“熏蒸法”，即把尸體和藥粉共置于大桶當中，用火逐漸加熱，起到防腐殺菌以及去除水分的作用。

這種藥粉的配方現在已經失傳了，但據推測，其中應該包含朱砂、酒、香料等常用的防腐劑。

最好的朱砂就出在湘西。朱砂受熱后將會還原成汞，也就是水銀——而水銀是歷史上最常見的用于防腐的材料，僅排在黃金和玉石之后。

例如漢代趙曄《吳越春秋》中說：“（吳王）闔廬死，葬于國西北，名虎丘。……冢池四周，水深丈余。

槨三重，傾水銀為池，池廣六十步。”也就是說，早在春秋時期，人們就已經開始廣泛把水銀用于尸體防腐了。我們有理由相信，湘西的醫學和特產，也在發展出這樣一個詭秘的行業的過程中，起到了某些推動作用。

但是，這種活動現在已經絕跡了，甚至都沒有照片留下來。目前有據可查的最后的目擊事件是在1963年，再往后就再沒有過報道。

據當地人說，關于趕尸的傳聞也只是在解放前才有所聽聞，解放后幾乎沒有聽說過。這種活動之所以消失，可能與以下三個方面的因素有關：

首先，在解放后打擊迷信和違法活動時，對這類活動打擊力度很大。除去它本身的神秘性之外，還因為有些走私者往往偽裝成趕尸的隊伍來進行走私。

其次，民間傳說做趕尸人需要特別的條件，并且會斷子絕孫。在“不孝有三無后為大”的傳統觀念下，只有走投無路的人才會去選擇這一行當。

同時這一行業的技術都是靠師徒關系傳遞下來的，隨著時間推移，這門技藝必然會有損失以至斷絕。

最后，趕尸的產生條件之一是交通困難，而隨著交通狀況的改善，這一行當的市場也會逐漸萎縮直至消亡了。

吉首大學副教授陸群經過調查，寫下《湘西趕尸》一書。她認為，趕尸不在于技術的真實，而在于職業的真實。趕尸作為職業，確實需要趕尸人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運尸的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。將趕尸神秘化，是為了提高這項職業的門檻和收入。1994年，香港一個攝制組到湘西，準備拍一部民俗電影《湘西趕尸》，湘西籍著名畫家黃永玉得知后，給電影公司老板寫了封措辭激烈的信。信中說：“使世人不要誤解我們那塊正待開發的土地。”在他的堅持下，影片沒有拍成。

奇事奇物認為，湘西趕尸的的確確是存在的，而趕尸的過程和手法可能存在夸大，而目的就是為了讓趕尸這個職業增加更多的神秘感，提高入行門檻，不能讓所有人都看透這個行業，而隨著現在交通的便利，趕尸基本已經不存在了，所以不少趕尸人也就不再保守這些秘密，大家才能看到文中這些趕尸的真相。

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