說起因緣說，大家可能就會想到了佛教的十二因緣說，事實上，“緣起”是佛法的一種表現，也可以說是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以從兩件似無內在聯系的時間中“把握”其因果關系，以便論證佛教的業報輪回之說。現在我們就一起來看看十二因緣說”的佛學理論是什么吧。

“十二因緣說”，也叫“緣起說”，是佛教用以解釋人生現象及世間沒有任何孤立存在的現象，也沒有任何永恒不變的現象;一切的現象的產生和變化都因一定的條件，叫做“緣起”。

據佛教的說法是：“有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。”這里的“因”，指多種條件中具有決定的作用。在“四諦”說中，“緣起”和“佛法”密不可分，“但見緣起便見法，但見法便見緣起”。

實際上，“緣起”是佛法的表現，或者說是受佛法支配的，由于佛法的的作用，可以從兩件似無內在聯系的時間中“把握”其因果關系，以便論證佛教的業報輪回說。人生現象和世間現象變化無常，其因緣也各異，但“四諦”說認為，最基本的是十二因緣，這就是：佛教認為，人的一生和人世間之所以有種種“苦”的現象，根源全在于“癡”，這是苦的最后根源。

上述十二緣，又叫十二支。“四締”說認為，十二支中，對人生起最重要作用的是“生”、“愛”、“癡”三支，因為有“生”，就有“愛”，就會導致各種“苦”，而歸根到底則是由于“癡”。因此，人們要能獲得最終的解脫，便應修習佛理，徹底擺脫“癡”的羈絆，這就是“十二因緣說”的最終結論。