從貴至今，在世界上的任何一個角落，任何一個民族，之間的民族特色都有著很大的差別，不僅是在傳承的物質文化上，就是在非物質文化上也是有著很大差別的。而且每一個民族的傳統民俗更是讓人體驗不一樣的感受。那么今天小編就帶著大家一起來了解下怒族的風情與民俗吧。

服飾

怒族男女服飾多為麻布質地，婦女一般穿敞襟寬胸、衣長到踝的麻布袍，在衣服前后擺的接口處，綴一塊紅色的鑲邊布。年輕少女喜歡在麻布袍的外面加一條圍裙，并在衣服邊上繡上各色花邊。男子一般穿敞襟寬胸、衣長及膝的麻布袍，腰間系一根布帶或繩子，腰以上的前襟往上收，便于裝東西。

怒族男女都注意裝飾，婦女用珊瑚、瑪瑙、料珠、貝殼、銀幣等穿成漂亮的頭飾和胸飾，戴在頭上和胸前。耳上戴珊瑚一類的耳環，喜歡用青布或花頭巾包頭。男子蓄長發，用青色布包頭，裹麻布綁腿，喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。

民歌與舞蹈

唱歌對調也是怒族人民生活中最受歡迎的一種民間社會活動，它既是怒族人民心聲的自然流露，也是思想情感的直接再現。每逢過節、耕種、打獵、蓋房，以及歡慶豐收、舉行婚禮，都要以唱歌對調盡興抒發和盡情歡樂。其中，較有影響和代表性的作品是：《火塘邊坐唱》、《祭獵神調》、《婚禮歌》、《若登調》和《祭祀歌》等。

怒族的舞蹈，因各地居住環境的不同，先祖來源的不同，而形成了不同的風貌;怒族的舞蹈，又因其歷史、社會、自然、宗教等方面的原因，仍保留著較多的古文化特征。

福貢縣怒族，長期與明代以來大量進入怒江流域的傈僳族雜居，歷史上也曾與傣族共居，因此，舞蹈文化與傈僳族和傣族有相仿之處，舞蹈的表現形式及伴奏樂器多與傈僳族相同，動作韻律則明顯可見傣族舞蹈重拍屈的印跡。

怒族的歌舞活動要數“鮮花節”時最為盛大。“鮮花節”又叫“仙女節”，是怒族母系氏族尊崇女性的古老遺風。阿茸姑娘受害的這天正值農歷三月十五，每年的這一天，仙女洞旁的山坡上鮮花盛開，怒江兩岸三山九鄉的怒族男女老少便云集山坡，采摘鮮花祭奠仙女。在這里人們要盡情歌舞三天三夜，歡跳優美的達比亞舞，粗獷的嘎，奔放的庫嚕羌，而每次的歌舞活動都以庫嚕羌掀起高潮。

傳統節日

相傳怒族以前每隔三年才過一個年，后來因受其他民族的影響改為一年過一次，時間有元旦及春節前后兩種之分。年前，要準備好燒柴、殺豬、煮酒、舂粑粑、打掃衛生。過年的第一天晚上，要請長者吃飯。新年第一天的凌晨要打祖先水，第一碗飯要讓狗吃。初一至初三不串門。春節期間，老人在火塘邊飲酒唱歌，青年人則射弩、摔跤、打秋千、彈琴跳舞。

柔若人的節日有春節、火把節、七月十四、新米節、祭山林節等。祭山林一般在正月初四五舉行。此項活動只限于男性參加，犧牲為黑羊。此外，柔若人的賀新房也很有特點。當木楞房的四壁還沒有開設門窗時，主人要殺只雞，請巫師祭新房，后用斧頭在木楞房的一壁砍出個洞，裝上門。當天，村里人都主動帶著雞、酒、肉前來祝賀，飲酒，歡歌跳舞，通宵達旦。碧江怒族在農歷臘月二十九要祭谷神，三十則要祭雨神。

每年的農歷三月十五至十七日，正當杜鵑花盛開的時侯，怒族人便要為“仙女”過節，此節又稱“鮮花節”，是云南省貢山一帶怒族地區民間傳統節日。

據傳說，在很早以前，怒家山寨滴水如油，田園荒蕪，人民生活苦不堪言。當時一位美麗、聰明且力大無比的怒族姑娘阿茸，用手臂劈開懸崖，鑿通了一個山洞，為怒族人民引來了清清的泉水，使干裂的土地得到了澆灌，從此荒山變成了綠洲。怒族人民稱阿茸為“仙女”，鮮花節就是為了紀念她而舉行的民俗活動。

每年的農歷三月十五這天，怒族群眾以自然村為單位，選擇一至三個鐘乳石的石灰巖洞為仙女洞(或稱經洞)，各家各戶都去那里祭祀。去祭祀的人們扎好一束束杜鵑花，帶上牲禮、酒器;每戶還用三到五包玉米立于洞口，并把各種洗干凈的糧食堆成圓堆，擺上祭品，燒起松煙，由主祭人念祝辭，打鼓念經，大家叩頭獻貢。

臺前和臺兩側，有身披暗紅袈裟、手持法器誦經的喇嘛和操弄嗩吶、吊鼓的吹鼓手。在喇嘛左側的四方形燒香臺上插有松枝、鮮花、玉米和各色彩旗。那松枝寓意吉祥如意、萬古長青;鮮花是敬獻給“仙女”;玉米表示五谷豐登，年年有余。

在悠揚的嗩吶聲中，鼓镲高奏，祭祀活動達到高潮。然后，人群開始向“仙女洞”移動。身著盛裝的姑娘們手捧剛采摘的鮮花，帶著祭品，來到“仙女洞”取“仙女”的“乳汁”，以祈求仙女的福佑。民間傳說，從釧乳石上滴下來的水就是仙女阿茸的乳汁。

回家后，各家都設宴飲酒，歌舞娛樂，年輕人還身著盛裝，到寬闊的場地上比賽射箭。晚間，青年男女還要圍著篝火對歌、跳舞，徹夜不息。

現在過仙女節，已賦予新的內容。政府還撥出專款，幫助和組織怒族人民過好節日。同時舉辦物資交流會，組織電影晚會和文藝節目演出，并進行劃船和射箭比賽等體育活動。其他民族的干部和群眾，也都踴躍參加和祝賀。這樣，怒族人民今天的“仙女節”已成為一個民族團結友好、互相交流和學習的盛會。

婚俗

怒族婚姻為一夫一妻制。怒族一般在20歲以上才提親，看重哪家的姑娘后，由能說會道者上門提親。得到女方父母的允許，商定彩禮后，即不得反悔。聘禮一般多為黃牛，多則2頭，少則1頭。

婚期不擇日期，不忌年月，男方備好酒肉，女方父母邀請親戚朋友，背100-200個糯米粑粑送親即可，男家要招待女方親友用飯。婚禮一般為一天一夜，回到女方父母家。男方要殺一頭豬，帶一瓶酒和許多糯米粑粑，以孝敬父母。在女方家期間，新郎要砍柴，修房和做家務。一個星期后新郎才與女方開始共同生活。怒族婚姻中還有轉房習俗和“討男子”習俗。

飲食習俗

怒族習慣于日食兩餐。其主食絕大部分以玉米為主。玉米的食用方法從爆米花逐漸發展為煮燜成咕嘟飯(類似玉米面稠糊)、包谷稀飯，做成包谷粑粑，石板粑粑最有特色。制作時，選用當地特有的一種石片(約1厘米厚)打制光滑，當石板鍋。燒熱后塌入面糊烙熟，烙好的石板粑松軟香酥，別具風味。少數信奉喇嘛教的怒族也吃酥油糌粑。常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿卜、瓜豆、辣椒等。

每年五、六月還需到山林中采集野菜。常采的有竹筍、野百合、各種塊根類及蕨類植物，以及做調味用的姜、蔥、花椒等。含淀粉為主的植物當糧或制成粉做粑粑而食。不論魚或獵物均喜烘烤炙熟或清燉而食。怒族食用狗肉者不普遍，兒童還要禁食熊、虎、豺肉，禁食雞爪、雞血，婦女在40歲前不吃心肺。

喜食漆油，常用漆油燜雞、烤羊肉，善于釀酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“濁酒”和高梁酒等。以貢山怒族的咕嘟酒最有特色。吃時先用笊籬過濾，再兌上一點開水或冷開水，加一點蜂蜜或甜味劑，稍加醞釀，即可飲用。這種酒香甜醇厚，是怒族酒中的上品，既可解渴，又有滋補健身之功效。

怒族地區不產糖，但自古就有以蜜代糖的習慣。怒族飲茶是仿制藏族的酥油茶而制作的漆油茶。由于怒族地區不產牦牛，沒有酥油，就以漆籽榨油，然后加茶、鹽、核桃仁等原料經攪制乳化即成漆油茶。常可作為產婦或體弱者食用的補品。

每到臘月末，家家都要清掃庭院，除凈火塘中的余灰，并用松枝裝飾門面，地上及炊具餐具、各種器皿鋪上一層綠松毛(松樹葉)，象征去舊迎新。除夕之夜，家家要吃團圓飯。初一凌晨，年輕的小伙子要搶先去井里打吉祥水，并給長輩拜年請安，長輩要拿出酒、油茶、麻花等進行招待。燒好的第一頓飯要先給牛和狗分出一份面餅和肉湯牛不吃葷，主人要用手掰開牛的雙唇灌進去。

過年期間，殺豬宰羊，要相互送禮，邀鄉里親朋好友，共同聚餐，酒菜豐盛，情趣盎然。除過年外，還過鮮花節(農歷三月十五)、祭谷神節(農歷十二月二十九)和祭山林節。節日期間，除必備酒外，還備有一些應時食品。如在祭谷神節時要將所有的飯、剁碎的肉在簸箕內拌勻，一起用手抓著吃。婚筵是所有禮儀中宴請規模最大的筵席。

婚前新郎要推帶豬肉、米等物去岳父家幫助砍柴和耕地，然后才能舉行婚筵，婚筵時不但酒肉要豐盛，場地也要布置一新。屆時新郎、新娘要同喝祝婚酒，爾后姑娘們要向他們拋灑面粉，表示吉祥如意。

怒族熱情好客，客人來訪時，全寨都要獻出最好的野味。只要客人進屋，主婦將以最快的速度為客人烹制佳肴，并同時送上兩塊石塊粑粑，中間得夾一塊煎雞蛋或烤豬肉。兩塊粑象征夫妻二人，中間夾雞蛋或肉象征有興旺的后代，最后主人還要與客人共同飲“同心酒”。

宗教信仰

怒族主要信奉原始宗，認為萬物有靈，凡舉風、雨、日、月、星、辰、山、林、樹、石等都是崇拜的對象。怒族自然崇拜有鬼靈和神靈兩類。福貢一帶信奉的鬼靈是氏族鬼靈、自然鬼靈、災疾鬼靈等三十余種;貢山怒族信奉的鬼靈有山鬼、水鬼、路鬼等十余種神靈則有山神、樹神、獵神、水神、莊稼神等十余種。怒族自然崇拜的祭祀儀式主要被稱為由“尼瑪”或“尼瑪認”的祭司即巫師完成，他們是怒族社會中很有知識的人。

與藏族相鄰的貢山北部的怒族，由于受紅教喇嘛寺的影響，許多人信奉喇嘛教。十九世紀后期，帝國主義把天主教、基督教傳人怒江地區后，也有改信天主教和基督教的。