貴州省畢節赫章“撮泰吉”為彝文譯音，“撮”字意為鬼，“泰”意為變化，“吉”意為游戲，通譯為“變人戲”，或“人類剛剛變成的時候”、“人類變化的戲”。其源于何時，至今尚無定論，彝文典籍中亦無記載。
據當地傳說，遠古之時，連年大旱，莊稼枯死，人也死了大半，后又天降大雪，種子也沒有了，人們正在絕望之時，天神派“撮泰阿摩”(祖先的魂靈)送來糧食、種子并幫助人們耕種，解救了人們。從此，人們凡是年景不好或天災人禍，便在古歷十月初一至正月十五(彝族古歷為十月太陽歷)，扮為撮泰阿摩，表演此過程，以此驅除邪祟， 祈求人畜興旺，風調雨順。
撮泰吉是描寫人成長過程中歷經很多磨難的巫戲，分六段。其中就分為生老病死等情節，主要表現天神是如何幫助人類戰勝了牛王。“撮泰吉”有五千多年歷史，如今只保留在板底一帶。而且，已經是逐漸消亡的趨勢。撮泰吉，其面具浸透了一種原始的積淀;前額突起，鼻子直長，以明顯的猿猴相勾勒了先民的印記。沒有眼珠和牙齒，只在相應的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴;沒有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的歲月，人與神、生與死都變得模糊。
單純、稚拙、懣憨、怪誕是“撮泰吉”面具的整體風格。撮泰吉面具雕刻不分男女貌相，靠戴胡須和用粉筆畫不同形狀的線條來區分角色的性別與老少。圖為阿布摩，意為“老爺爺”，傳說有1700歲，是智慧長者。在戲中充當民族遷徙、生產勞作的領導者、組織者，德高望重。面具有飄逸的白胡須，再用粉筆畫上橫的波浪線條，作為長壽及智慧的印記。儺戲“撮泰吉變人戲”是在陰歷正月初三至十五的彝族"掃火星" 民俗活動中舉行。
該活動由四個環節組成，即開場祭祀、表演戲劇、舞獅喜慶、收場祭祀(掃火星)。祭祀開場，由山神老人(村中人扮演)惹戛阿布領著幾個臉罩面具的"撮泰"老人(即進化時朋的人類始祖，由村中人扮演)，手拄棍棒，踉踉蹌蹌，發出猿猴般的怪叫聲，裝著從遙遠的原始森林走來。他們向天地、祖先、山神、谷神斟酒祭祀。祭祀完畢，跳起"鈴擋舞"(一種占老的祭祀舞蹈)。接著表演戲劇。這種戲的內容是反映先民創業、 繁衍和遷徒的歷史等。
撮泰吉表演演員共有13人，6人扮人物，3人扮獅子，2人扮牛，2人敲鑼打鈸。6個人物是：山林老人惹戛阿布，做巫師裝扮，不戴面具;阿布摩，彝族老爺爺，1700歲，戴白胡須面具;阿達姆，彝族老奶奶，1500歲，戴無須面具;麻洪摩，苗族老人，1200歲，戴黑胡須面具;嘿布，漢族老人，1000歲，戴兔唇面具;阿安，阿布摩和阿達姆之子，戴無須面具。
據說原來戲中并無阿安出場，演出時只是用一個布包代替他，后來演出"撮泰吉"才加入了阿安這一角色，因為"戲演了這么多年，他也該長大了"。面具通常長約一尺，前額突出，鼻子直長，眼睛及嘴部挖出空洞，用鍋煙涂為黑色，又以石灰及粉筆在額頭和臉部勾出各種線條，黑白相間，極顯粗獷、神秘、森嚴、古樸。表演中不戴面具者為山林老人或山神(2000歲)，是自然與智慧的化身。
撮泰吉面具雕刻不分男女貌相，靠戴胡須和用粉筆畫不同形狀的線條來區分角色的性別與老少。圖為阿布摩，意為“老爺爺”，傳說有1700歲，是智慧長者。在戲中充當民族遷徙、生產勞作的領導者、組織者，德高望重。面具有飄逸的白胡須，再用粉筆畫上橫的波浪線條，作為長壽及智慧的印記。面具雕刻不分男女貌相，靠戴胡須和用粉筆畫不同形狀的線條來區分角色的性別與老少。
意為“老奶奶”，傳說有1500歲，是阿布摩的配偶。每個面具的白線紋飾都不相同，或橫或豎、或粗或細，有的做放射狀，有的呈波浪形。意為“苗族老人”，傳說有1200歲，面部皺紋為斜豎狀，胡須黑色。每個面具的白線紋飾都不相同，或橫或豎、或粗或細，有的做放射狀，有的呈波浪形。意為“漢族老人”，傳說有1000歲，面具為兔唇，畫豎狀白波浪“撮泰吉”的親密接觸線條紋飾，表示年紀較輕。
每個面具的白線紋飾都不相同，或橫或豎、或粗或細，有的做放射狀，有的呈波浪形。撮泰吉表演主要分為祭祀、耕作、喜慶、掃寨四個部分，其中耕作是全戲的核心，主要反映彝族遷徙、農耕、繁衍的歷史。正月十五的掃寨即“掃火星”活動將整個撮泰吉演出推向高潮，表演者走村串寨，掃除災難和瘟疫，祝愿人畜興旺、五谷豐登。
每到一家，他們都要坐在火塘邊念一段吉祥祝辭，并向主人索要雞蛋和麻，走時再從柴房四角扯一把草。之后來到寨邊路口，把三個雞蛋埋入土中，點燃茅草，將其余雞蛋煮熟分食，口中念“火星走了，火星走了”。
本文標題：貴州彝族最古老驅邪儀式＂撮泰吉＂
版權聲明：本文為原創文章，版權歸 一一奇聞 所有，歡迎分享本文，轉載請保留出處！