在云貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中,生活著中國瑤族的一個支系──白褲瑤族,原始的氏族社會形態較完整地傳承下來,社會學家把白褲瑤族稱為人類父系氏族社會的“活化石”。

從廣西壯族自治區首府南寧驅車西北行約三百公里,就抵達白褲瑤族最大的聚居地──廣西南丹縣,有二萬二千多名白褲瑤族人生活在南丹縣里湖、八圩兩個瑤族鄉。

內地研究白褲瑤的知名專家、廣西民族學院玉時階教授在談到白褲瑤社會時不無感慨：千百年來,白褲瑤質樸的氏族社會里沒有貴族、地方官和法官,沒有訴訟,一切問題,都由當事人在頭人協調下由當事人自己解決,歷來的習俗在大多數情況下把一切都已經調整好了,那是一個相對和諧的社會。

白褲瑤沒有文字,靠口耳相傳的歷史流傳至今已經有些模糊,歷史學家認為他們源于湖南武陵、長沙一帶,唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中,輾轉遷徙到如今的聚居地。

白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育后代的典型象征。瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側覽女性雙乳若隱若現。一但彎腰干活，便是全覽無余。“兩片瑤”就源于白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。

在云貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中,生活著中國瑤族的一個支系──白褲瑤族,原始的氏族社會形態較完整地傳承下來,社會學家把白褲瑤族稱為人類父系氏族社會的“活化石”。

從廣西壯族自治區首府南寧驅車西北行約三百公里,就抵達白褲瑤族最大的聚居地──廣西南丹縣,有二萬二千多名白褲瑤族人生活在南丹縣里湖、八圩兩個瑤族鄉。

內地研究白褲瑤的知名專家、廣西民族學院玉時階教授在談到白褲瑤社會時不無感慨：千百年來,白褲瑤質樸的氏族社會里沒有貴族、地方官和法官,沒有訴訟,一切問題,都由當事人在頭人協調下由當事人自己解決,歷來的習俗在大多數情況下把一切都已經調整好了,那是一個相對和諧的社會。

白褲瑤沒有文字,靠口耳相傳的歷史流傳至今已經有些模糊,歷史學家認為他們源于湖南武陵、長沙一帶,唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中,輾轉遷徙到如今的聚居地。

白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育后代的典型象征。瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側覽女性雙乳若隱若現。一但彎腰干活，便是全覽無余。“兩片瑤”就源于白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。

在云貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中,生活著中國瑤族的一個支系──白褲瑤族,原始的氏族社會形態較完整地傳承下來,社會學家把白褲瑤族稱為人類父系氏族社會的“活化石”。

從廣西壯族自治區首府南寧驅車西北行約三百公里,就抵達白褲瑤族最大的聚居地──廣西南丹縣,有二萬二千多名白褲瑤族人生活在南丹縣里湖、八圩兩個瑤族鄉。

內地研究白褲瑤的知名專家、廣西民族學院玉時階教授在談到白褲瑤社會時不無感慨：千百年來,白褲瑤質樸的氏族社會里沒有貴族、地方官和法官,沒有訴訟,一切問題,都由當事人在頭人協調下由當事人自己解決,歷來的習俗在大多數情況下把一切都已經調整好了,那是一個相對和諧的社會。

白褲瑤沒有文字,靠口耳相傳的歷史流傳至今已經有些模糊,歷史學家認為他們源于湖南武陵、長沙一帶,唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中,輾轉遷徙到如今的聚居地。

白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育后代的典型象征。瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側覽女性雙乳若隱若現。一但彎腰干活，便是全覽無余。“兩片瑤”就源于白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。

在云貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中,生活著中國瑤族的一個支系──白褲瑤族,原始的氏族社會形態較完整地傳承下來,社會學家把白褲瑤族稱為人類父系氏族社會的“活化石”。

從廣西壯族自治區首府南寧驅車西北行約三百公里,就抵達白褲瑤族最大的聚居地──廣西南丹縣,有二萬二千多名白褲瑤族人生活在南丹縣里湖、八圩兩個瑤族鄉。

內地研究白褲瑤的知名專家、廣西民族學院玉時階教授在談到白褲瑤社會時不無感慨：千百年來,白褲瑤質樸的氏族社會里沒有貴族、地方官和法官,沒有訴訟,一切問題,都由當事人在頭人協調下由當事人自己解決,歷來的習俗在大多數情況下把一切都已經調整好了,那是一個相對和諧的社會。

白褲瑤沒有文字,靠口耳相傳的歷史流傳至今已經有些模糊,歷史學家認為他們源于湖南武陵、長沙一帶,唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中,輾轉遷徙到如今的聚居地。

白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育后代的典型象征。瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側覽女性雙乳若隱若現。一但彎腰干活，便是全覽無余。“兩片瑤”就源于白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。

白褲瑤沒有文字,靠口耳相傳的歷史流傳至今已經有些模糊,歷史學家認為他們源于湖南武陵、長沙一帶,唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中,輾轉遷徙到如今的聚居地。

白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育后代的典型象征。瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側覽女性雙乳若隱若現。一但彎腰干活，便是全覽無余。“兩片瑤”就源于白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。