俗家經懺是為俗人舉行諷誦經懺的一種宗教儀式。它由施主奉獻財物，指定尼姑修懺法誦佛經。也是尼姑寺一種謀利的佛事活動，或尼姑個人唯一的經濟來源。誦經拜懺可在寺院集體共同進行，亦可去俗家進行。但它不是經常性的。

阿瓊南宗尼姑寺為了使每個尼姑人人都有所經濟收入，寺院規定：尼姑個人不能擅自受邀去俗家經懺，一般由“格貴”統一安排，人員的多少由俗家限定，依經懺內容5人、7人或10人不等。每一組中均設有“翁則”、“上師”(喇嘛)和“卻員”等神職人員。進行經懺的內容紛繁多種，十分繁雜。有追薦亡靈、祈冥福、報親恩、消災延壽、驅邪禳災等等，其形式也是多樣的。誦經拜懺的尼姑在儀式中扮演著神的代表和仆人，是神圣力量和世俗人間的聯結點，把神圣力量傳給世俗人間，或救度亡靈，引入極樂世界，或超脫苦難，構造著一個完整的經驗世界，但它卻隱藏著一種救治世俗的方法，或具有一種拯救的力量。它通過禮敬，贊嘆。拜懺以安定心思，能夠凈化或改變人們的生活。因此，在藏傳佛教中各懺法便紛呈于世，成為僧尼主要的佛事活動之一。

煨桑祈禱，是尼姑個人與神靈菩薩交往的基本形式。它是通過煨桑薰煙，吟誦經文頌詞等語言形式和身體動作來表現對神佛菩薩的一種依賴感或敬畏感，以實現自身或整個人類眾生的愿望。因此，每日的煨桑成了尼姑個人滿足自己或眾生的目的或需要而特定的生活基本內容。

通過煨桑，誦經歌贊對神佛菩薩的祈求和祝禱，不僅打開了神圣王國的大門，從而讓生活充滿憧憬、歡樂和智慧。而且這些經文禱詞中描述的神圣世界的模式，便構成了她們生活的燈塔。她們認為這些充滿慈悲、利益無邊的神女佛母，對女性本身更為有利。故將她們視為自己前進的指南，或一種希望，她們對這些神靈佛母表現這種尊崇、愛慕、畏懼、謙卑和虔誠的同時，也培養和凈化了她們的慈悲、善良之心和倫理道德行為。

有錢尼姑：安閑舒適如小姐 貧寒尼姑：清苦艱辛又疲憊

出身有錢人家的尼姑，住著自己父兄包租或修建的藏式小院，過著安閑舒適的小姐生活。而那些家境貧寒的尼姑，則過的是清苦的生活。每年初秋，家境貧寒的尼姑紛紛離開尼姑庵外出化緣，或者到山南農村，或者到藏北牧場，募聚酥油，羊毛和糧食等，作為冬季和第二年春季的生活用品。

尼姑的收入：一年5、60元

一般藏傳佛教尼姑的宗教地位比較低下，其經濟地位也不優越。在阿瓊南宗尼姑寺尼姑占有的財產往往都是以“尼舍”而建立的。尼舍，一般按世俗親戚關系、姐妹關系或師徒關系由二至三人居住。她們不占有耕地，也不牧養牛羊，尼舍是她們占有的唯一財產。而且由“家人”承建，或師徒相傳。尼姑們每年為他人誦經拜懺，也可獲得相應的報酬，如五、六十元，二至三包磚茶等實物。這便是一個尼姑一年內所有的經濟收入。

尼姑寺既沒有雄厚的經濟基礎，也沒有廣泛的經濟來源。有的尼姑寺雖然地處國家森林公園內，為一處旅游景點，但是因交通不便利，沒有更多游客或信眾前來觀光或布施朝拜，因此，尼姑寺占有的耕地便成為她的主要經濟來源。于是，尼姑們既是寺院的神職人員，又是經營土地的生產勞動者。然而，寺院每年所獲收的糧食，除交納公糧外，幾乎耗費于寺院一年中繁雜的各種禮佛儀軌，如“煨桑”，做“朵瑪”等等，尼姑收入微薄，寺院無力保障尼姑的日常生活消費。尼姑日常中的消費全部由尼姑個人承擔。

俗家經懺是為俗人舉行諷誦經懺的一種宗教儀式。它由施主奉獻財物，指定尼姑修懺法誦佛經。也是尼姑寺一種謀利的佛事活動，或尼姑個人唯一的經濟來源。誦經拜懺可在寺院集體共同進行，亦可去俗家進行。但它不是經常性的。

阿瓊南宗尼姑寺為了使每個尼姑人人都有所經濟收入，寺院規定：尼姑個人不能擅自受邀去俗家經懺，一般由“格貴”統一安排，人員的多少由俗家限定，依經懺內容5人、7人或10人不等。每一組中均設有“翁則”、“上師”(喇嘛)和“卻員”等神職人員。進行經懺的內容紛繁多種，十分繁雜。有追薦亡靈、祈冥福、報親恩、消災延壽、驅邪禳災等等，其形式也是多樣的。誦經拜懺的尼姑在儀式中扮演著神的代表和仆人，是神圣力量和世俗人間的聯結點，把神圣力量傳給世俗人間，或救度亡靈，引入極樂世界，或超脫苦難，構造著一個完整的經驗世界，但它卻隱藏著一種救治世俗的方法，或具有一種拯救的力量。它通過禮敬，贊嘆。拜懺以安定心思，能夠凈化或改變人們的生活。因此，在藏傳佛教中各懺法便紛呈于世，成為僧尼主要的佛事活動之一。

煨桑祈禱，是尼姑個人與神靈菩薩交往的基本形式。它是通過煨桑薰煙，吟誦經文頌詞等語言形式和身體動作來表現對神佛菩薩的一種依賴感或敬畏感，以實現自身或整個人類眾生的愿望。因此，每日的煨桑成了尼姑個人滿足自己或眾生的目的或需要而特定的生活基本內容。

通過煨桑，誦經歌贊對神佛菩薩的祈求和祝禱，不僅打開了神圣王國的大門，從而讓生活充滿憧憬、歡樂和智慧。而且這些經文禱詞中描述的神圣世界的模式，便構成了她們生活的燈塔。她們認為這些充滿慈悲、利益無邊的神女佛母，對女性本身更為有利。故將她們視為自己前進的指南，或一種希望，她們對這些神靈佛母表現這種尊崇、愛慕、畏懼、謙卑和虔誠的同時，也培養和凈化了她們的慈悲、善良之心和倫理道德行為。

有錢尼姑：安閑舒適如小姐 貧寒尼姑：清苦艱辛又疲憊

出身有錢人家的尼姑，住著自己父兄包租或修建的藏式小院，過著安閑舒適的小姐生活。而那些家境貧寒的尼姑，則過的是清苦的生活。每年初秋，家境貧寒的尼姑紛紛離開尼姑庵外出化緣，或者到山南農村，或者到藏北牧場，募聚酥油，羊毛和糧食等，作為冬季和第二年春季的生活用品。

尼姑寺既沒有雄厚的經濟基礎，也沒有廣泛的經濟來源。有的尼姑寺雖然地處國家森林公園內，為一處旅游景點，但是因交通不便利，沒有更多游客或信眾前來觀光或布施朝拜，因此，尼姑寺占有的耕地便成為她的主要經濟來源。于是，尼姑們既是寺院的神職人員，又是經營土地的生產勞動者。然而，寺院每年所獲收的糧食，除交納公糧外，幾乎耗費于寺院一年中繁雜的各種禮佛儀軌，如“煨桑”，做“朵瑪”等等，尼姑收入微薄，寺院無力保障尼姑的日常生活消費。尼姑日常中的消費全部由尼姑個人承擔。