★特殊句式

下面針對古漢語中與現代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解

一、主謂倒置

為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。

①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）譯文：“你太不聰明了”

②安在公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢？”

二、賓語前置

【1】否定句中代詞賓語前置

格式：主＋否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】＋賓【余、吾、爾、自、之、是】＋動

①三歲貫汝，莫我肯顧（《碩鼠》）譯文：“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

②時人莫之許（《隆中對》）譯文：“可當時的人并不贊許他（這么看）”

③秦人不暇自哀（《過秦論》）譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。

④忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也（《齊桓晉文之事》）譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”

還有如：毋吾以也，莫己若也（譯：“不能因為我，（他）還不如自己”）

成語有：我無爾詐，爾無我虞（譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）

從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋（無）”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。

【2】疑問句中代詞賓語前置

（1）賓語在動詞前面

格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】＋動？

①良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：‘大王來的時候拿了什么？’”

②問女何所思？（《木蘭辭》）譯文：“問女兒在思考什么？”

③王見之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）譯文：“大王看見了問道：‘把牛牽到哪里？’”

④何傷乎？（《齊桓晉文之事》）譯文：“妨礙什么呢（有什么妨礙呢）？”

⑤王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：“大王問：‘綁著的人是干什么的？’”

⑥吾誰敢怨？（《捕蛇者說》）譯文：“我敢埋怨誰呢？”

⑦且焉置土石？（《愚公移山》）譯文：“況且把土石放置在哪里？”

（2）賓語放在介詞前面

格式：主＋賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】＋介＋動？

①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項羽）憑什么到這個地步呢？”

②誰為哀者？（《五人墓碑記》）譯文：“（你們在）替誰哀哭呢？”

③長安君何以自托于趙？（《蟹龍說趙太后》）譯文：“長安君憑什么在趙國站住腳呢？”

④國胡以相恤？（《論積貯疏》）譯文：“國家用什么來救濟老百性呢？”

⑤臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：“哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？”

⑥雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？”

【3】陳述句中介詞賓語前置

格式：賓＋介＋動

①鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》）譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍”

②余是以記之（《游褒禪山記》）譯文：“我因此記下了這件事”

③一言以蔽之譯文：用一句話來概括它

④楚戰士無不一以當十（《勾踐滅吳》）譯文：楚國的戰士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰的。

⑤成語有：夜以繼日（譯：用夜晚來接著白天）

【4】用“之”、“是”作標志的賓語前置

格式：主＋賓＋之（是）＋動

①夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）譯文：“晉國，有什么罪過呢？”

②唯弈秋之為聽（《弈秋》）譯文：“只聽弈秋的教導”（“唯”譯為“只”，下同）

③句讀之不知，惑之不解（《師說》）譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”

④唯陳言之務去（《答李翊書》）譯文：“只是務必除去那些陳舊的話”

⑤父母唯其疾之憂譯文：“父母只憂慮他的疾病”

⑥唯馬首是瞻（《馮婉貞》）譯文：“只看我的馬頭行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：“我們的國君（晉惠公）不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們群臣”

還有如成語：唯利是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）

【5】“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

①吾已失恩義，會不相從許（《孔雀東南飛》）譯文：“我已經對她沒有情義了，決不會答應你”

②勤心養公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

③兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”

現代漢語中也有保留，如：請你相信

【6】“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》）譯文：“（我回來時）府吏叮囑我”

②生孩六月，慈父見背（《項脊軒志》）譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”

這種情況在現代漢語里也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什么指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。

【7】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置

①亞父南向坐（《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”

②至于北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”

三、狀語后置

我們知道，在現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數時候要提到謂語前面去翻譯。

（1）格式：動＋以＋賓

①飾以篆文山龜鳥獸之形（《張衡傳》）譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”

②還矢先王，而告以成功（《伶官傳序》）譯文：“把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成”

③請其矢，盛以錦囊（《伶官傳序》）譯文：“并請出那三枝箭，裝進錦囊”

④方其系燕父子以組，（《伶官傳序》）譯文：“當莊宗用繩索捆綁燕王父子”

⑤申之以孝悌之義（《齊桓晉文之事》）譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復講述”

①覆之以掌（《促織》）譯文：“用手掌覆蓋（蟋蟀）”

（2）格式：動＋于（乎，相當“于”）＋賓

①使歸就求救于孫將軍（《赤壁之戰》）譯文：“讓他回去向孫將軍求救”

②能謗譏于市朝（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“能夠在集市上指出我的過錯的人”

③且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）譯文：“并且在他們的墓門前建立石碑”

④生乎吾前（《師說》）譯文：“生在我的前面”

⑤風乎舞雩（《四子侍坐》）譯文：“在舞雩臺上吹風”

（3）格式：形＋于＋賓

①長于臣（《鴻門宴》）譯文：“（他，指項伯）比我長（大）”

②雖才高于世，而無驕尚之情（《張衡傳》）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”

四、定語后置

在現代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語放在中心詞后面，用“者”煞尾，構成定語后置的形式。那么，在翻譯的時候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯。

【1】格式：中心詞＋定語＋者

①求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：“尋找可以出使秦國回來復命的人”

②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》）譯文：“楚國有個渡江的人”

③荊州之民附操者。（《赤壁之戰》）譯文：“荊州依附曹操的老百姓”

④四方之士來者。（《勾踐滅吳》）譯文：“四方前來投奔吳國的士人”

⑤村中少年好事者。（《黔之驢》）譯文：“村中有個喜歡多事的年青人”

【2】格式：中心詞＋之＋定語＋者

①馬之千里者（《馬說》）譯文：“千里馬”

②僧之富者不能至譯文：“富有的和尚卻不能到達”

③國之孺子之游者（《勾踐滅吳》）譯文：“吳國出游的年青人”

④石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》譯文：“鏗然有聲的石頭”

【3】格式：中心語＋之＋定語

①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）譯文：“蚯蚓沒有尖利的爪牙和強健的筋骨”

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《岳陽樓記》）譯文：“在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠離朝廷（或身處遙遠的江湖），就要為國君擔憂”

【4】格式：中心語＋而＋定語＋者

縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：“能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個人呢？”

【5】數量詞做定語多放在中心詞后面。格式：中心語＋數量定語

①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。譯文：“等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數萬名士兵”

②一食或盡粟一石（《馬說》）譯文：“吃東西有時能吃完一石糧食”

《古文觀止》卷五史記選文，有一篇“秦楚之際月表”，其中有一個句子比較費解，特意分析如下。

句子是“鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳，故憤發其所為天下雄，安在無土不王？”

我們來看坊間版本是怎么翻譯的：

1、中華版譯為：從前秦朝所設的各種禁令，正好幫助賢人掃除了滅秦的障礙。所以，劉邦發憤而起，稱雄天下，哪里還講什么沒有封土就不能稱王的呢？

按：太史公是漢朝人，他的文章中怎么會直接稱呼“劉邦”呢？所以，“故”字句省略的主語肯定只能譯為“高祖”，而不是“劉邦”。其次，原文中的“其所”到哪里去了呢？“安”作“哪里”解，但是，“在”字呢？

2、岳麓版譯為：從前秦朝的禁令，恰恰幫助了賢能的人，替他們除掉了統一天下的障礙。所以漢高祖從他所在的地方憤發而起，做了天下的雄主，哪能說“沒有土地便不能當上皇帝”呢？

按：“安在”譯為“哪能”？

3、上古版譯為：過去秦朝的種種禁令，恰恰幫助了賢者為創業掃除了艱難。所以劉邦發憤而起，成為天下的英雄，怎么能說“沒有封地就不能成為帝王”呢？

按：譯為“劉邦”不妥，同中華版；“其所”在譯文中遁了；“安在”譯作“怎么能”，“安”是副詞嗎？

我試著詳細注釋一下：

鄉秦之禁。

鄉，通“向”，昔也，曩（nǎng）也，往者在前，來者從后，故往者謂之鄉者，往日謂之鄉日，過去，從前；

之，助詞，的，表限制或領屬；

禁，禁令，指禁封諸侯之令；

適足以資賢者為驅除難耳。

適，正好，恰好；

足以，復合虛詞，由助動詞“足”和連詞“以”構成，“足”表示有條件有能力做某事，可譯為“可以”、“能夠”；“以”在古漢語中作為助動詞“足”和后面動詞之間的系接成分，由于漢語詞匯的雙音節化，這個系接成分已經虛化為后附成分，并無實際的意義，不譯；

資，資之以幣帛，引申為幫助；

者，助詞，在動詞或形容詞后，…的（人）；

賢者，可譯為“賢良的人”，或不譯，仍作“賢者”；

為，介詞，替，給；

驅，趕走；

除，清除，去掉；

難，困難，這里譯為“障礙”更合適一些；

耳，語氣詞，用于分句末，表提頓，可不譯；

=適足以資賢者（且）為（之）驅除難耳；

故憤發其所為天下雄。

故，所以，因此；

憤，奮，本義是“鳥類振羽展翅”；

發，起也；

憤發，可徑譯為“奮起”；

其，他的，指劉邦的；

所，處所，指劉邦起于民間；

為，成為；

雄，鳥父也，本義是“公鳥”，飛曰雌雄，走曰牝牡，然齊風言雄狐，狐，走類也，亦曰雄。又，草之精秀者為英，鳥之將群者為雄。引申為杰出的人或國家，可譯為“雄主”；

安在無土不王？

安，疑問代詞，詢問處所，義即“哪里”；

安在，=在安，在哪里，介詞賓語前置，見王海棻《古漢語虛詞詞典》P3，例，“今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也？”譯為“公子能救助別人的危困表現在哪里呢？”句式與此句同；無土不王，沒有封地不能為王；

又，商務印書館《古代漢語虛詞詞典》P4載：有時，“安在”提至主語前，構成倒裝句式，例，《史記張耳陳馀列傳》”始吾與公為刎頸交，今王與耳旦暮且死，而公擁兵數萬，不肯相救，安在其相為死？“

《容齋隨筆周亞夫》”今乃有軍中夜驚相攻之事，安在其能持重乎？“

故此，安在無土不王，=無土不王在安？

全句可譯為----過去秦的禁令，恰好能夠幫助賢者（并且）替（他們）掃除障礙，所以（高祖）從他所在的地方奮起（而）成為天下的雄主，沒有封地不能為王（表現）在哪里呢？

標簽: 安在公子能急人之困也的翻譯