小說《鶴唳華亭》，是網絡作家雪滿梁園發布的一部古代言情小說。

雖說是言情小說，但書中的主線并非是男女主人公轟轟烈烈的愛情，而是太子奪位之爭，帝王奪權之爭。

簡單來說，書中有兩條主線：

1）太子定權和齊王定棠、趙王定楷，爭奪太子之位，斗得你死我活；

2）太子定權被皇帝猜忌，皇帝為集中權利，和太子明爭暗斗。

最后的結局是，所有的主角，配角都團滅，太子定權的死因，完全是因為“宋襄公之仁”造成的。

太子認為這是他心中的“道”，他必須堅守。

追隨者認為，婦人之仁要不得，一旦皇位在手，想要怎樣都可以。

那，定權心中的“宋襄公之仁”，究竟值得嗎？

01

什么是“宋襄公之仁”？

《左傳·僖公二十二年》:"宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰:'彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。'公曰:'不可。'既濟而未成列，又以告。公曰:'未可。'既陳而后擊之，宋師敗績。

宋軍和楚軍交戰，宋軍已經列隊整齊，楚軍還沒有完全渡過河。司馬說：“敵人多，我軍人少，趁敵人還沒有完全過河，我們趕緊攻打他們吧”。

宋襄公說，不可以。

待楚軍過了河，還沒列隊整齊，司馬又請求攻打楚軍。

宋襄公說，不可以。

等楚軍過了河，列隊整齊，開打后，宋軍被打敗了。宋襄公重傷，第二年就死了。

后世把這種對敵人仁慈，對敵人講仁義的可笑行為，稱之為“宋襄公之仁”。

02

《鶴唳華亭》中，太子定權真的是“宋襄公之仁”嗎？不，是他心中的“家國之道”。

小說中，太子有兩次機會，可以鎖定勝局：

第一次，太子親舅舅顧思林的長洲之戰。只要拖延戰事，太子在京城可以全力打壓最大競爭對手，但他私信一封，要求舅舅盡快結束戰事；最后因為私自結交軍政大臣，反受打壓。

第二次，太子巡游長洲，表兄顧逢恩以清君側的名義，發動政變，只要太子順勢，就可以上位。但太子堅決反對，拱手讓出軍權，自己也自戕。

兩次機會，表面上，太子定權都是“宋襄公之仁”，自己主動放棄優勢，給敵人可乘之機。

但實際上，這恰恰是太子定權心中“先國后家”的表現。

太子定權認為，國家的安定，人民的安危，比起他自己本人是否得勢，是否上位，更為重要。

如果是因為奪權奪勢，而肆意拖延戰事，發動兵變，置黎民百姓于水火之中，那即使上位，他也于心不安。

所以，第一次，即使拖延戰事對他有利，他還是冒著風險，要求舅舅盡快結束戰爭，修養軍隊，給人民喘息之機。第二次，他明知道放棄政變，就是死路一條，還是拿出“雖千萬人吾往矣”的氣勢，獨自回京坦然赴死。

03

君子之道，在于從一而終，而非審時度勢，肆意變動

三國時，新野之戰，劉備倉皇出逃，十萬百姓跟隨其后。曹操追擊，形勢緊迫，有將士請求劉備放棄百姓。

劉備以“仁義”立足，不管是他為了籠絡人心也好，不管是為了心中道義也好，劉備堅持和百姓一起逃亡，不放棄。

正是因為劉備從一而終的“仁義”，堅決堅定的落實，才有了蜀漢的根基。

患難之時見人心。形勢緊急之下，今日可以舍棄百姓，明日就可以舍棄將軍，人人不安，又何成大業？

《鶴唳華亭》中，太子定權從小接受的是帝王教育，國家、人民是立足之本。為一己之事，一己私欲，舍天下而得權勢，有違君子之道。

趙王定楷說，太子的老師，盧世瑜是個讀書人，所以教給太子的是“道”，而他，則用的是“術”。很多事，太子不可做，但他可以，太子必定不是他的對手。

誠然，術，詭道也。用術，則可走捷徑，但易失人心。道，皚皚白雪，光明磊落，才是治國之本。

結語：太子定權，并非不懂詭道，但他不屑、不愿為之。雖然他自嘲“宋襄公之仁”，但其實，令他坦然赴死的，是國家安定，人民安穩，是他心中之道。

對他來說，即使被罵“宋襄公之仁”，他也覺得值得。