科舉制度

　　中國歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，也是我國古代的一項創舉，在當時的世界，可謂最為先進的選拔制度，結束了國家權利由封建貴族壟斷的歷史，科舉制度始于隋朝，直至清光緒年廢除，在我國歷史上存在了一千三百多年，從隋朝至至清朝這一千多年間，科舉制度進行了多次改革與完善，形成了我國獨具特色的官吏選拔制度奇聞網。

　　明朝——中國古代科舉制度的鼎盛時期

　　由于元朝是外族（蒙古）統治時期，對于科舉考試制度并不重視，元代統治者崇尚弓箭馬術，儒士們在政治、經濟、精神上陷入困境，社會地位一落千丈，草原文化與漢家儒學產生了巨大的分歧與矛盾，。“滑稽之雄，以儒為為戲者曰：我大元制典，人有十等：一官耳吏，先知者，貴也；貴之者，謂其有意于國也。七匠八娼，九儒十丐，賤之也。賤之者，謂其無益于國也。嗟乎悲哉！介乎娼之下，丐之士，今之儒也！”，儒士們被貶低的如同乞丐一樣，元朝的科舉制度近乎荒蕪，科舉制進入中落時期。

　　明朝入主中原大地之后，看到文化現狀如此廢弛，中原大地如此尊崇的儒家文化是這樣的狀態，頓生使命感，誓言文化興國，開始對科舉制度進行重建與大面積推廣，廣大儒生仿佛看見了重生的光芒...

　　明朝自洪武（朱元璋年號）三年（公元1370年）重開元朝以來廢弛的科舉制度，并實行擴招，這樣做的目的有兩個，一是明朝初建，需要大量有識之士來進行一個王朝的建立與管理，所以，需要利用科舉制度來選拔官吏，進行官員階層的重建，需要大量人才，所以朱元璋對于科舉制度極為尊崇，二是朱元璋的個人原因，洪武三年，明朝初建不久，如前面文章【矢志四海平，難容忠骨親】所說，此時的朱元璋對于人才極為尊重，所以他想利用這種方式招募更多才德兼備的人來為新的王朝服務qiwen.tv。在正確的政策引導下，以及朱元璋順應社會需求的做法，使得社會初步穩定并獲得廣大讀書的知識分子的支持，朱氏天下獲得了廣泛的民意基礎。以上，都是介紹科舉制以及明朝的科舉制,接下來，我要談談我想說的重典——八股文。

　　八股取士制度的建立與發展

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　　八股文，又稱四書文、八比文、時文（藝）、制藝（義）等，使中國明清王朝考試制度中所規定的一種特殊文體。其產生于明朝，這種考試制度歷來為廣大學者與讀書人批評，因為他的諸多弊端，所以不能深入人心，但當時，廣大的儒生只能接受這種考試制度，可是即使這種畸形的考試制度，也仍舊有許多人前赴后繼，在這道“窄門”前擠得頭破血流。

　　明朝統治者利用“八股取士”的方式來選拔人才，可是這種方式并不是讀書人自己先擇的答題方式，而是明朝統治者規定的答題方式，利用這種方式，統治者對應試者進行思想禁錮，很多人在這樣的選拔之中，淪為皇權的忠實奴仆，究其本源，是中國古代社會對于仕途的古道熱腸，“明知山有虎，偏向虎山行”，清代吳敬梓《儒林外史》一書，生動表現畸形的科舉制度對于讀書人 的“殘害”，同時，也反映了當時普遍的社會現象。這樣的選拔方式，選出的高才之人的數量遠遠少于腐儒數量，這樣也為明朝后期產生的掌控朝局的“文官集團”奠定了基礎，他們很多人都沒有真才實學，但是依靠一支筆、一張嘴，就可以左右整個王朝，明朝覆滅，這些人脫不了干系來源www.qiwen.tv。

　　明末清初著名學者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢”，又說：“愚以為八股之害，甚于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之郊”，將“八股取士”與前秦“焚書坑儒”相較，可見其對于當世文化知識分子的“摧殘”，對于社會發展的阻礙。

　　八股文有固定格式：由破題、 承題、 起講、入題、 起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。其所論內容，都要根據宋代 朱熹《 四書集注》等書“代圣人立說”奇+聞+網。八股文之危害與流毒甚廣，嚴重束縛了人們的思想，時明朝統治者禁錮思想而使用的工具，同時也將科舉考試制度引向絕路。

　　科舉制之初衷本為選拔賢才，為國家管理貢獻力量，維護封建王朝統治，可是八股取士的方式卻發展為禁錮思想的工具，所選拔之人也是才能平庸的無為之輩，背離了科舉之初衷與本來目的，對于科舉制本身也是一種破壞，八股之后，世人皆腐儒，遍地皆試奴，《儒林外史》將其表現得淋漓盡致。