這個問題的表述應該是“考古發現還沒有證明夏朝”。

　　以司馬遷《史記》為代表的古代文獻，記錄了五帝的傳說，及第一個朝代“夏”，是由大禹和他兒子啟所建立的。

　　「夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。......帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩q i - w e n c o m。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。......帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟www.qiwen.tv。」

　　之后的夏王世系，兼有“兄終弟及”和“父死子繼”。

　　「帝啟－子帝太康－弟中康－子帝相－子帝少康－子帝予－子帝槐－子帝芒－子帝泄－子帝不降－弟帝扃－子帝廑－帝不降之子孔甲－子帝皋－子帝發立－子帝履癸。」

　　帝履癸，既是夏桀，為商湯所取代。夏朝滅亡。

　　但以考古學的角度，確認一個王朝的存在，不能簡單憑借后世史書的記錄，必須有客觀的物質存在，即文物和遺跡發現。其中最重要的是該時代的文字。

　　曾經也被懷疑是否存在的殷商王朝，因為河南安陽殷墟的發現，而被證實。隨著大量甲骨文的研究與破譯，與《史記》的記錄基本吻合。同樣西周歷史脈絡的認定，也是基于青銅器銘文和史書文獻的比對。

　　一些觀點判定“二里頭遺址”既是夏朝的晚期都城，更有提出“陶寺遺址”是堯都的論斷。但都缺乏完整的證據鏈，假定推論的成分居多。或者說，用發現去對號入座史書，卻還不能構成自證的完整邏輯。兩處遺址的“更古老文字”也是缺失的。

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　　目前對于1959年5月發現的“二里頭”的描述，比較客觀的是：“在這里發現了中國最早的城市主干道網、最早的宮城、最早的中軸線布局的宮殿建筑群、最早的封閉式官營手工業作坊區的證據等。二里頭遺址與二里頭文化也因而有‘最早的中國’之稱。” 但這些“最早”并不能確定等于“夏”。