在農村傳統白事中，有很多至今說不清楚的風俗，，就來說說這種現象。

說實話，小時候膽子小，很怕聽到這類說法的，覺得有“鬼”。尤其有一次，大概是上初一那會兒吧，下晚自習回家，我在一家剛下葬不久人家附近的路上看見“鬼火”，讓我特覺得迷信。

（下葬）

我的鄰居出來后，見我嚇得直跑，還問我看見什么了。那“鬼火”到底是什么呢，如果是吸煙的人，可我喊了根本沒有反應的。夜晚從此不敢在那戶人家房前屋后走動，至今回老家都還有這忌諱。

我對民俗的好奇，也就是從這開始的。

在過去農村喪俗中，大大小小的忌諱有幾十樣，比如人下葬以后的“出殃”說法。

謂為“殃”？災煞之氣。這殃氣如一股濃煙一樣，會傷害人。下葬以后會從原來停放尸體的地方冒出來，殃氣沖到了人或樹木作物，會生病枯萎而死亡——現在口頭語“遭殃”，就是這么來的，可以“出殃”迷信之久遠。

（殃榜）

殃氣何時冒出來，是可以預測的。在請陰陽先生開殃榜時，會在七單上寫明出殃時間。在出殃時間，全家人要到別屋內關門躲避。為了讓“殃”趕緊出掉，會在停尸過的房子大門邊上，靠一根很長的蘆柴或竹桿，據說殃氣會沿著蘆柴上沖，不致四散傷害了家人或鄰居。

因為有這說法，所以在農村的大門兩邊是不能放蘆柴或竹桿一類，否則不吉利。

這“出殃”說法是否有道理？自然是說不清的。但有一個十分奇怪的現象，在農村，每家每戶房前屋后都栽有樹，有的喪家會出現某棵樹莫名其妙地枯死，而別的樹都長得好好的。這現象怎么解釋？

（喪家）

人下葬后，喪家除了要“躲殃”， 還要當心“死鬼還家”，過了這兩件事情，就平安了。

傳人死后，隨著棺柩下葬，離開家的亡魂，還會再回家看一次，這就是俗話說的“還家”。

亡魂什么時候還家？陰陽先生也會在“七單”上寫明日期，讓喪家有所防備。

亡魂還家，一般都在天剛黑時，這時候家里不要開燈，不要驚了亡魂。

亡魂還家后，會到處看看，傳亡魂摸了什么東西，什么東西就不好。所以兒女生人既想剛逝去的親人亡魂能回家看看，但又希望在家不要呆過長時間。

（民俗文化中“還家”塑像，亡人被兩陰差押著）

還家有儀式的，在院內或大門口擺一桌酒菜，兩杯酒，兩雙筷。在屋內也供一桌，供桌上擺一杯酒一雙筷。外面的酒菜是給陰差的，傳亡魂還家，會跟著兩位陰差，為了讓陰差不為難亡魂，所以要有酒有菜，好好招待。而屋內供桌上的酒菜，才是給亡魂享用的。

有的人家會在大口酒壺里，裝一個煮熟的雞蛋。這又有什么講究？雞蛋裝在酒壺里，筷子不好夾，而亡魂要吃，就會花時間夾雞蛋，這樣就沒有時間在家里亂摸。

（懷殮封棺）

亡魂還家時全家人要躲避到暗處，到了一定時間，暗處的家人會將房間的燈打開將亡魂驚走。過去還會一齊敲鑼敲盆碗什么的，將聲音弄得大大的，把還家的亡魂和陰差嚇走。

喪期內，家人還要為亡魂做一些事情。

在整個“七數里”，即49天內，在家里的供桌上，在生前一樣，每天一日三餐不斷，給亡人供上。每逢“七日”的前一天和當天晚上則要用三碗水餃祭奠，這叫“報七”。

這報七用的水餃，由孝子承辦，但在“六七”這天，則由女兒或侄女家置辦，這叫“六七換飯”。這里有一意思，生人在六十六歲時，女兒做要買肉給父親吃，即所謂“六十六，吃女兒一頓肉”。“六七”換飯，也是女兒表孝心的機會，與生人“六六吃肉”是一個民俗學原理。

（三碗水餃）

（供祭）

還有，下葬后孝子不能外出。

人倒頭后，在下葬前，孝子一刻不離開靈堂（棺房），這叫“守靈”。下葬以后，則稱“守孝”，孝子可以離開棺房了，白天可以自由活動，但夜間仍要回到原先擺棺的房間，睡在“七單”旁，這叫“伴七”。

順便說一下，整個“七數里”，對于孝子來說，有很多禁忌：一不進私房（忌夫妻同房），二走路低頭，三不能笑，四不參加娛樂活動，五遇見熟人不能先打招呼，六不剃頭，七不洗澡，八不洗腳，九不剪指甲，十不坐板凳，只能坐在地上或土塊上。

（孝子們）

過了“七數里”，就是正常的“守孝”期，這個以后再聊。