（棺前燒紙）

在農村生活過的網友都應知道，辦喪事時會請陰陽先生，根據亡人的生卒年月日時，寫“殃榜”，推“柒單”。

“柒單”寫在一張方白紙上，出殯后，亡家會把柒單貼在原靈堂的后墻上，并把子孫釘連同扣上的青白線，釘在柒單上方，下沒香案，供奉亡人的“神主”和“柒單”——這供桌又叫“柒桌”。

注意，“子孫釘”就是收殮時，將棺蓋釘起來時使用時剩下來的一根釘子，這是有意留下的，一般封棺用4根，但買時要買5銀，留下一根，這根就是子孫釘。要說明的是，也有用6根的，那買時就要買7根。

（紅色漆畫棺）

（棺釘，考古出土，如剩下沒用則稱“子孫釘”）

“柒單”之“柒”是數字“七”的繁體寫法，現在都寫作“七單”（下文均寫作“七單”）。主要寫明三個內容：一是亡人的姓名和生卒時間；二是“七數”，把亡人死后的四十九天，分成七個時間段，即“七日”，也稱“冥七”，冥七與農歷日期相對照，叫“冥陽七數”；三是在四十九天內即在七數里孝子賢孫要履行的喪俗事宜。

這七單似一種“日程表”，相當于喪事指南，喪家會根據七單上列出的事項，開展各項活動——這就是“過七”風俗，也稱“做七”。

（清代殃榜）

與亡人生前一樣，孝子每天早中晚三次，在七桌上放一碗飯、一雙筷子，燒紙磕頭，叫“供七”。每逢“七日”的前一天和當天晚上則要用三碗水餃祭奠，叫“報七”。

從死者倒頭當天起，每7天悼念一次，要悼念7次，共計49天，這樣共有7個“七日”。其中最重要的是“五七”。

在第5個“七日”第一天的早晨，太陽未出之前，孝子和全家老少，要在大門外設一桌供菜，圍跪在旁，面向東方哭泣，俗稱“望五七”。據說這一天亡人也在“望鄉臺”上望一次子孫后代，此后就見不到了。所以，到五七這天，老老少少，男男婦婦都要來哭祭，讓亡人望 一望。

（傳說中的望鄉臺）

值得注意的是，在“七日”風俗中，忌諱“犯七”。

何謂“犯七”，就是七日的第一天，與農歷每月的7號重合。農歷一個月中有3個七，即初七、十七、二十七。如果人死那天是農歷初七，就是“犯頭七”，如果第3個七日的第一天，是農歷逢七日，則叫“犯三七”，以此類推。

為什么忌犯七？老話說亡人“犯七”，那天會遭罪。亡魂在陰間要遭風雨水火之災。遇到犯七，孝子就要為亡人做免災代罪活動，俗稱“打七”或“轉七”。

打七并不在犯七當期，而要提前7天舉行。如“犯三七”，那在第二個“七日”來到時，就要做活動，老話說這叫“攔頭打”。

（做法事）

打七有條件的請道士來做，或者托有經驗的老人來執行。事前糊好49面紙旗和一把紙傘，備好一盆清水，一根青柳樹枝。若亡人是女性，還要準備一碗蘇木水。

在打七的當天晚上，把紙旗紙傘沿墳坡插一圈，亡人的后代沿墳轉圈，每轉一圈，親生閨女要喝一口蘇木水。

蘇木水是紅色的，味甜。本是婦科多用中藥，在《本草綱木》等中醫典籍上都有記載，能活血祛瘀，消腫止痛，特別對婦人血滯經閉、痛經、產后瘀阻心腹痛、血暈、癰腫都有效果。為女性亡人打七使用蘇木水，應該是思念母親育兒恩情，象征生產時所流之血。

（蘇木泡水后就成紅色的“蘇木水”，現代發現蘇木還有防癌作用）

與此同時，打七人手執柳枝，不斷蘸水向紙旗上灑，邊灑邊唱《打七詞》，這詞又叫《打七歌》，歌詞是這樣——

新死亡魂犯幾七?(參與活動的亡人家屬齊答“犯×七”)

犯×七，打×七，七七四十九面旗。

楊柳灑下珍珠米，打壞紙旗換鐵旗。

風來了，旗下躲。

雨來了，傘底躲。

火來了，水來擋。

水來了，土來擋。

子孫陽間代了罪，亡魂陰間保安康。

（農村新墳，下葬不久）

每轉一圈唱一遍，柳枝蘸水打壞一些紙旗。如此反復七次，將旗傘全部打碎緒束。也有在墳前轉七七四十九圈，每圈打壞一面紙旗，最后把紙傘打壞的——為什么要叫“打七”？就在這個打紙旗紙傘的動作上。

“打七”一般在亡人墳前進行，也可以在家中的“七單”前進行，前提是空間要夠用。如果放在七單前“打七”，要在屋中設一張小桌，上放一個裝滿毛大麥的五升巴斗，把旗傘插在斗內，亡人的后代沿桌子轉圈，其他則與墳上打七相同。

“做七”風俗看起來是一種迷信，實際是一種情感表達方式，這是生人對亡人表達的一份哀思，不能以迷信論！

（供祭）